Ls Garrotes

Luís Silva

2009-06-04T01:31:00.001+01:00

You anscrebi-me porque l 9º anho inda me puode benir a fazer falta, agora fai falta para todo, i scolhi trabalhar an Mirandés para tirar ua ateima: para ber se afinal la lhéngua ye oufecial ou nó, se solo andábamos eiqui a brincar a las lhénguas. Inda çcunfiei que nun mos íban a outerizar, mas cumo bie ls formadores tan animados i que si tenien que mos outerizar, you tamien me animei. Inda daprendi muita cousa ne ls cumputadores i tamien para screbir an mirandês que nun ye assi tan depriessa cumo un pensa. You siempre falei Mirandés mas nunca le habie screbido; inda dou muito erro mas yá me bos zanrascando.
Nun fui fabor niun que mos fazírun: l goberno diç que las Nuobas Ouportunidades ye para pagar la díbeda a quein nun tuve ouportunidade de studar ne l sou tiempo. Anton aporbéitan i pagan-le tamien la díbeda al Mirandés, por tenéren ampuntado de la scuola i de ls sítios importantes durante tanto tiempo.
Ouxalá que este eisemplo sirba para melhorar algo la maneira cumo l Mirandés ye bisto por quien manda!

Luís Silva

Albertina de São Pedro

2009-06-04T01:21:00.002+01:00

You scolhi fazer l Porcesso an Mirandés por bias de ser la mie lhéngua mai, la purmeira que daprendi. Toda la bida tengo andado anquemodada cul grabe, a las bezes peç que até me atafanha. Toda la bida tengo bibido agoniada por se star a perder la nuossa lhéngua.
Na scuola, quando you andube, inda tube muita deficuldade, que se me misturában las dues; mas tamien inda daba algun jeito, por eisemplo, chapéu i machada sabiemos que se screbien cun “ch”, cumo l deziemos.
Nunca cuidei inda benir a tener “scuola” an Mirandés. Cun l Mirandés las cousas peç que sálen melhor; an pertués las palabras ténen que ser mais rebuscadas; an Mirandés peç que até la giente stá a brincar.
Acho muito justo que mos déian esta Ouportunidade; i nó solo justo, mas tamien me dá muita alegrie i muita proua; yá ten benido giente a mie casa, alguns bien doutores, que quier oubir l mirandês i sabe dá-le balor!

Albertina São Pedro

RVCC an lhéngua mirandesa

2009-06-04T01:12:00.001+01:00

Ls que le bótan más fé a isto yá han de tener arreparado que de la quemandita que andaba a fazer l porcesso, hai dous – Albertina i Luís - que inda nun fazírun Júri Final de Certeficaçon.
Acuntece que l sou porcesso fui todo zambolbido an lhéngua mirandesa, l sou portefólio stá todo screbido an Mirandés i l sou Júri de Certeficaçon tamien bai a ser an mirandés, de maneira que se puode dezir que ye l purmeiro certeficado/diploma passado pul sistema de ansino pertués tenendo cumo sustentaçon solo la lhéngua mirandesa, ou, dezido duma maneira más simples, Albertina i Luís fazírun l nono anho an Mirandés.I peç me que nun será abuso dezir que, para alhá de la certeficaçon de las pessonas, tamien ye l mirandés quien bai a ser certeficado, cumo lhéngua de tanto balor cumo las outras, seia pa l que fur, seia para cerrar l portielho, seia para ir a scuola.Fui un porcesso lhargo, hai más de un anho que ándan nisto (quando hai quien faga l porcesso an 2/3 meses) i hai que dar ls parabienes a quien ls merece: a la ANQ (Agéncia Nacional para la Qualificaçon, que ye la chefa de todo l que respeita a las Nuobas Ouportunidades), que tubo la coraige de outerizar este porcesso; al Anstituto Piaget, por haber apostado ne l mirandés i saber andar delantre de ls outros ne l que respeita a zambolbimiento i ansino; i, an special, a Albertina i a Luís, por béren las sues cumpeténcias certeficadas i por se habéren astrebido a rumper l camino por adonde inda naide habie andado. Parabienes!

Celso Martins

2009-05-26T15:15:00.003+01:00

Fabuloso! O celso optou por não falar de festas e tradições - até para que não se pense que São Pedro é só fados e boa vida! - e decidiu apresentar a exploração agrícola que dirige, fazendo incidir a atenção no processo burocrático necessário para a boa gestão.

Apesar de ter abandonado a escola a meio do 9º ano, pareceu que o Celso toda a vida "deu aulas", tamanho o à-vontade com que desenvolveu a sua apresentação; todos puderam admirar a dissertação de "gestão agrícola" do Celso que lhe permitiu ser certificado com o nível B3 - 9º ano.

Iria de Fátima Vicente

2009-05-26T15:11:00.002+01:00

Falou dos meses restantes: Setembro – Novembro e das celebrações festivas que nessa data têm lugar, aliadas a outras manifestações culturais da aldeia, como sejam, por exemplo, os “paga vinhos” e “os toques dos sinos”, forma de comunicação tão presente em todas as aldeias do planalto.
Estribada na sua simplicidade e franquezas naturais, desenvolveu uma apresentação estupenda que lhe permitiu ser certificada com o nível B3 – 9º ano.

Maria Inácia Pires

2009-05-26T14:52:00.002+01:00

Coube-lhe falar da temporada seguinte, as festas que acontecem entre Junho e Agosto: São Pedro e Santa Bárbara.
Evidenciou grande quantidade de competências na descrição das actividades dos mordomos da Festa de Santa Bárbara, Festa do verão, cargo que lhe cabe ocupar no ano que corre.
Sempre muito sorridente, usou a sua simpatia natural para fazer uma apresentação extraordinária, que deliciou os membros do júri e todos os presentes.
A Maria Inácia tinha o 6º ano obtido em adulta, e, mais do que justamente, aumentou as suas habilitações dado que viu certificadas as suas competências com o nível B3 – 9º ano.

Elisabete Esteves

2009-05-26T14:48:00.001+01:00

Apresentou as festas do ciclo seguinte, entre Fevereiro e Maio: o Carnaval e a festa de Nossa Senhora do Rosário ou de São Marcos, dando especial atenção à descrição do deslumbrante santuário e da sua igreja. De caminho falou também das minas de Santo Adrião e do poço da “Filadeira” .
A Elisabete tinha deixado de estudar no 7º ano para se casar, mas percebeu-se bem que poderia ter ido muito mais longe. Poderá ainda ir, assim ela o deseje!
Apesar de ser ainda jovem, demonstrou um elevado grau de maturidade e fez uma apresentação fantástica que encantou os presentes.
Foi certificada com o nível B3 – 9º ano.

Leonor Esteves Fidalgo

2009-05-26T14:43:00.001+01:00

Apresentou um trabalho sobre as festas de São Pedro que decorrem entre Dezembro e Janeiro, altura rica em manifestações tradicionais. Falou da Festa do “Bielho” e da “Galdrapa” ou Festa de Santa Luzia, das tradições do Natal e da Festa dos Reis, explicando todo o processo de preparação dos Roscos que compõem o Ramo do dia de Reis.
Todos ficaram impressionados quando disse que nunca tinha frequentado regularmente a escola (nasceu na Quinta dos Picadeiros), que tinha aprendido a ler e a escrever sozinha e, não obstante, conseguiu obter o 6º ano num curso que decorreu também em São Pedro nos anos 90 e hoje pode celebrar a palavra.
Fez uma apresentação fantástica e demonstrou amplamente a sua intervenção social no âmbito da cidadania.
Foi certificada com o nível B3 – 9º ano.

Ainda o Júri de Certificação

2009-05-26T14:39:00.001+01:00

Tal como tínhamos prometido – e ainda que tenhamos demorado algum tempo, por diversidade de razões – cá estamos para vos continuar a contar dos nossos trabalhos.
O Júri de Certificação de alguns de nós decorreu no dia 16 e Março, no Instituto Piaget, em Macedo de Cavaleiros. O Júri de Certificação é o momento que finaliza o Processo RVC e no qual certificamos (como o nome indica) as nossas competências.
Consiste em fazer uma exposição oral sobre um assunto – por nós escolhido – que tenha a ver com o nosso trajecto de vida, e que será depois apreciada por um júri reunido para esse efeito.
Nós optamos por apresentar um trabalho de grupo – composto pelos vários trabalhos individuais de cada um de nós – sobre alguns aspectos das manifestações culturais de São Pedro da Silva, ligados ao ciclo dos trabalhos agrícolas.
Mas o nosso júri começou mesmo com a apresentação deste blogue, a cargo da Elisabete e do Celso, que brilhantemente explicaram como nasceu a ideia, quais são os objectivos para a sua concretização, explicaram como eram feitas as “postagens”, enfim, mostraram “os bastidores” do blogue. O Júri gostou muito e deu os parabéns pela ideia e pelo trabalho realizado.
Foi prometido que o blogue não acabaria quando acabasse o Processo RVC e se manteria para continuar a dar notícias de São Pedro.

Juri de Certificação

2009-03-19T17:05:00.005Z

Adultos que terminaram o processo, da esquerda para a direita: Maria Inácia Pires, Leonor Esteves, Celso Martins, Iria de Fátima Vicente e Elisabete Esteves

Juri de Certificação, da esquerda para a direita: Dr.Carlos Silvestre, Coordenador CNO; Dr. Domingos Leite, Avaliador Externo; Marina Santos, Profissional RVC, Alfredo Cameirao, Formador LC e CE (falta na imagem a Isabel Vilares, formadora de TIC e MV, que fez a foto)

Em pé, Adriano Valadar, Formador de CLC

No passado dia 16 de Março, 5 dos autores deste blogue finalizaram o desenvolvimento do seu processo RVCC, com a realização do Juri de Certificação de Competências, no CNO do Campus Académico do Instituto Piaget, em Macedo de Cavaleiros.

Foram apresentados e defendidos trabalhos de qualidade superior, dos quais São Pedro da Silva e a Terra de Miranda se podem orgulhar.

O tema dos vários trabalhos - à excepção do Celso, que falou dos seus animais - foi a própria aldeia de São Pedro da Silva e as celebrações que aqui decorrem durante o ano, como se explicará nos posts seguintes.

Fica o depoimento da Profissional de RVC que connosco trabalhou e que até "uas palabricas de Mirandés tubo que daprander"

“Trabalhar cun “ls garrotes” fui ua speriéncia deliciosa. Ber neilhes la proua de séren de tierras de Miranda.”

No júri de certificação, este orgulho esteve sempre estampado nos seus rostos. A forma como trouxeram a esta sessão os seus costumes e tradições, tão próprios daquelas terras, fez com que me apercebesse da riqueza infindável deste Processo, na construção dos nossos saberes. E se são eles que obtêm uma nova certificação, somos nós que saímos mais ricos de toda esta experiência, ao beber, devagarinho, todas as suas aprendizagens, todos os seus costumes, todo o seu carinho…

Marina Santos

Março

2009-03-04T14:43:00.003Z

Poço de la Filadeira (I i II)

Puonte de la Chaneira

Março, marçagano, manhana de Ambierno i tarde de Berano.

Março, ancanharço.

Março, tanto drumo cumo fago.

Março, mi prouista, pus pudera, canta alegre ua mocica, que se chama Primabera.

An março, dezie mie bó, eiguala la nuite c’al die.
Naqueilhes tiempos, chobie que Dius la daba, nun habie talbisones, nien rádio nien lhuç. Mas, oulhai, era ua alegrie: la giente, a las tardes, ajuntaba-se ne ls palheiros porque yá íban bazius de l Ambierno, las mulhieres más bielhas filában lhinho i lhana, las de meia eidade fazien na meia i nós, la garotada, saliemos de la scola i jugábamos a la pedrisca i al senhor barqueiro.
Apuis, mal l sol abrie ls uolhos, toc’a apanhar las nabiças yá frolidas, segar cargas de ferranha; parece que stou a ber las burras, c’las cargas: apuis de tanto chober, formában-se uns babuleiros, chamában-le las bielhas, po riba yá stában sequitas, la burra pisaba i, pumba!, eilhi quedaba anterrada – aquilho yá daba pa fazer las trobas ne l die de Antruido.
Ne l Antruido, naquel tiempo, era mi angraçado: se fazisse sol, alhá iba quaije to la giente a la slada pra quemer c’al butielho, ls pies ou l pito – mie bó siempre al guisaba esse die; caldo nun se quemie, se nó dolie la cabeça!
Mie bó tamien fazie uas fregidas de la massa de l pan – ai, que buonas éran! – inda me stan a saber!
A la tarde, las trobas. I apuis, beilarote, al toque dal rialejo. Tocaba las Trindades, ala, para casa, nun éramos coixos.
Buono, tengo que me calhar, se nó teniemos cumbersa pa l anho todo.

Albertina São Pedro

A matança do porco

2009-03-02T16:09:00.003Z

Matança do porco - Matar, chamuscar e abrir

Fotos de Celso Martins e Leonor Esteves

No dia da matança do porco, logo de manhã, por volta das 9 horas, reúnem-se os “matancieiros”. Primeiro matam o bicho (tomar o pequeno-almoço), ao fim do mata-bicho lá vão eles, de faca e corda na mão.
Um deles entra na loja e agarra o porco; os outros ajudam. Tiram o porco para a rua e deitam-no num banco. Um deles, o mais corajoso, espeta-lhe a faca, que vai direita ao coração: uns acertam outros não mas o porco morre.
Naquele momento, já está ali uma mulher com um tacho, a pegar no sangue que corre. De seguida, a mulher vai para casa, onde já está uma caldeira de água a ferver e coloca-se o sangue a cozer com loureiro e sal. Enquanto isso, os homens põem os porcos no chão, enchem-nos de palha e pegam-lhe fogo (chamuscam-nos) - isso é para queimar os pelos do porco.
De seguida, colocam os porcos num banco, para os rapar e lavar.
Enquanto fazem isso, chega o sangue já cozido e temperado com azeite e alho ou só com azeite para quem não gosta do alho. Come-se o sangue, acompanhado com bom vinho.
Depois do porco estar bem rapado e lavado, abrem-no. Quem perceba de abrir porcos, começa, então, e a primeira coisa a sair é a barbada, de seguida o unto e a seguir as tripas, que já estão as mulheres à espera para as preparar.
As tripas é preciso separá-las - as delgadas das gordas. A seguir das tripas sai a fressura e por fim os garrotes.
Depois disto, espetam-lhe a estaca no cu e fica de cabeça abaixo, até ao dia seguinte.
Os homens picam os garrotes e deitam-nos no pote, com azeite e cebola. Eles cozinham, guisam e assam, enquanto as mulheres lavam as tripas - "estezam" as tripas com umas forquetas.
No fim, vai-se almoçar, comer o que os homens fizeram de comer, assam-se as "moleijas", toda a gente come e bebe. É uma festa aquele dia!

Estezar- Tirar as tezes às tripas
Forquetas - varetas dos olmos ou “brime”.
Brime - vime

Elisabete Esteves

A minha casinha

2009-02-26T14:46:00.004Z

A casinha que me viu nascer e crescer.
Foi construída há muitos anos, mais precisamente no ano de MDCCCLVI. Tem a área aproximada de 100m2 e é constituída por rés-do-chão e 1º andar . Do rés-do-chão fazem parte a despensa, a adega, a tulha do grão e a cozinha. No 1º andar, o sobrado de madeira está dividido em três quartos grandes, passando de uns para outros, não tem quarto de banho, pois nessa altura não se pensava em tal, e também não havia água canalizada, era preciso ir buscá-la à Fontanica.

Mas continuando a descrever a minha casa, ela é grande de verdade, tem vários anexos, como forno para cozer pão, que ainda uso algumas vezes; também serve este compartimento para curar o fumeiro e os presuntos; tem um vasto curral onde se guardava o carro das vacas e hoje o tractor, o pequeno estábulo que albergava as 6 vacas, a burra e a corteilha dos porcos que então se criavam; ainda mais o palheiro para guardar todos os mantimentos, como a palha, feno e lentilhas.

É a minha primeira casinha de que guardo muitas recordações. Apetece-me vê-la sempre assim, pois é assim a casa dos lavradores, tinha espaço para tudo, ao contrário das dos dias de hoje, que são só para viver as pessoas.
São mais confortáveis, mais limpas, mais divididas, mas ao mesmo tempo mais cansativas, porque é preciso estar sempre a limpar o pó dos móveis, enquanto na outra se varria com um vassouro de escobas e já estava!

Mas é assim a evolução da sociedade.

Maria Inácia Esteves

MORDOMIA DE SÃO PEDRO E DE NOSSO SENHOR

2009-02-23T20:49:00.003Z

Sino pequeno no campanário da Igreja matriz

Lâmpada do Santíssimo, com o Altar-mor em pano de fundo

São Pedro é o padroeiro de São Pedro da Silva.
Os mordomos do altar-mor são dois casais. Um casal é de São Pedro e o outro é de Nosso Senhor. Os mordomos trabalham em conjunto.
O mordomo de São Pedro tem de tocar à missa, ajudar o padre na missa e dar as opas para as procissões, para levarem as lanternas e o palio, quando sai. A mordoma, junto com a mordoma de Nosso Senhor, tem de limpar a igreja, arranjar o altar e preparar as coisas para a missa: cálice, jarra com água e toalha.
A mordoma de Nosso Senhor tem de tocar às Trindades. Antigamente tocava-se às Trindades às seis e trinta da manhã, o povo dizia que era hora de levantar; tocavam à tarde por volta das cinco da tarde, era hora de cear e, ás nove, tocava-se às Almas diziam que era hora de deitar. Agora já só se toca uma vez, por volta das cinco, na hora de Inverno e às nove na hora de Verão.
A mordoma de Nosso Senhor tem de tratar da lâmpada. Antigamente essa lâmpada era com azeite e tinha uma flor que se apanha no monte. A mordoma tinha que ter o cuidado de a lâmpada não se apagar, tinha que ir a vê-la algumas vezes por dia. Caso alguém fosse e a visse apagada, tocavam os sinos para a mordoma ir lá. A lâmpada, por semana, gastava um litro de azeite, ao fim do ano gastavam-se 52 litros de azeite.
Esse azeite, ou se comprava ou quem tivesse devoção oferecia o que quisesse. A lâmpada não podia estar apagada pois diziam que Nosso Senhor estava às escuras.
Agora a lâmpada foi substituída por uma lâmpada eléctrica: é mais prática, nunca se está com a preocupação de se apagar.
O mordomo de Nosso Senhor nas procissões tem de levar a cruz.

Elisabete Esteves

Um dia de sementeira

2009-02-20T17:38:00.004Z

Pombal nos Manadeiros

Caniça numa terra do Cascalho

A sementeira é feita em Setembro e Outubro, mas para poder fazer a sementeira é preciso lavrar as terras com a charrua em Março, para que a terra coza e fique em repouso até Setembro.
Antes de semear a terra é preciso “vimá-la”*, para deixar a terra fofa ou desfeita.
Depois, calculamos a área da terra e calculamos o adubo e a semente que temos que lhe deitar.
Aqui, na nossa terra, calculamos a areados terrenos em hectares ou em jeiras de arada.
Cada hectare tem 3,3 jeiras de arada, mais ou menos.
A jeira de arada era calculada pelos antigos por um dia de trabalho a lavrar com as vacas, um dia normal. Por exemplo, 10 hectares são 33 jeiras de arada.
Cada jeira de arada leva 3 alqueires de trigo, mas se for de aveia é preciso deitar 4 alqueires, se não fica rala ou pouco espessa.
Cada hectare leva 10 alqueires de trigo, mais ou menos; cada alqueire de trigo pesa 12 kg.
Feitos os cálculos do adubo e da semente a aplicar, fazemos a aplicação (sementeira) no terreno; feita a aplicação, é lavrada novamente com os escarificadores (arados), para enterrar o cereal e o adubo.
Depois, em Fevereiro, deita-se o herbicida ou o pesticida para o trigo e a aveia; e deita-se também, no mês de Fevereiro o nitrato – o nitrato é uma matéria orgânica para produzir mais cereal.
Cada jeira de arada leva uma saca de adubo de 50 kg; um hectare leva 3 sacas e meia de adubo.
Para esta sementeira ser rentável, tem que render entre 15 e 17, como, por exemplo, um alqueire semeado tem que render (produzir) 15 a 17 alqueires.

*Vimar – lavrar com os escarificadores (arados) para deixar a terra mais fofa.

Celso Martins

Dei-me bien an San Pedro

2009-02-16T16:38:00.004Z

Tanque de la Resina

Canhiça i ciguonho al fondo de la Resina

(...)

Bin a bibir cun miu pai i cun mie mai para San Pedro de la Silba, que era la tierra de miu pai.
Ls purmeiros tiempos senti la falta d’als mius amigos. An Fuonte Aldé jugábamos al fito i a las piedras chamában-le «Cuncas» i an San Pedro «Fiteiras», alhi jugaba-se muito al speto, eiqui a la bola.
Mas dei-me bien. Lhougo ampecei a jogar a la bola: al campo era na Resina i parecie que jugábamos nun cabeço, quando jugábamos al para baixo i nun le acertábamos a la baliza, teniemos que ir por la bola a mais de 300 metros, a las bezes n’al Ambierno, cun todo cheno de auga.
Tamien ampecei a ir cun ls outros a las cereijas i a las ubas, muita beç nó por tenermos fame, mas por ua lhambisquice. Dei-me muito bien cun la jolda, que inda hoije son ls melhores amigos que tengo.

(...)

Luís Silva

O linho (I)

2009-02-09T16:39:00.003Z

Peça de linho

Roca, fuso, manelo de linho e cartapaço

Na nossa aldeia, cultivou-se o linho até finais da década de 60, tendo então deixado de se cultivar, talvez porque o seu cultivo exigisse muita dureza e trabalho, bem simbolizado na expressão: “tormentos de linho”.
Há ainda habitantes que tem na memória esses duros trabalhos, o linho era cultivado essencialmente para consumo familiar envolvendo, no seu cultivo e manufacturação, praticamente todo o agregado familiar.
Os terrenos tinham que ser de regadio e o clima ameno, o nosso clima aqui é demasiado rigoroso, muito frio de inverno e quente e seco no verão, por isso cultivava-se o linho essencialmente na “Chaneira”, zona de hortas da aldeia, com um microclima ameno e perto da ribeira.

Aqui cultivavam-se dois tipos de linho: o galego e o mourisco.

Nas zonas húmidas cultivava-se o linho galego: semeava-se na primavera, no mês de Abril, para colher em Junho, precisava de estar menos tempo na terra, mas em terras mais férteis e húmidas, era um linho de melhor qualidade, mais fino. Também se produzia paralelamente a variedade Mourisca, semeada no Outono e colhida no Verão, embora este constituísse um produto de menor qualidade.
Para o cultivo do linho era necessário percorrer várias etapas, desde a sementeira, rega, arranca, ripar, demolhar, secar (soalheiro), malhar, espadelar, restelar, assedar, carpear, dobar, fiar, emborrar, ensarilhar, cozer, corar, urdir, canelar, tecer e corar, até chegar ao tecido fino e macio. (...)

Leonor Esteves Fidalgo

A Escola (2)

2009-02-04T15:48:00.003Z

Escola de São Pedro -anos 60

Mapa: Fonte Ladrão - São Pedro

Tenho 32 anos e, no meu tempo, quando andava na escola na minha aldeia, éramos muitos alunos. Éramos de S. Pedro e Fonte Ladrão.

Fonte Ladrão é uma aldeia que fica, mais ou menos, a 3 km de S. Pedro. Os alunos que vinham de Fonte Ladrão tinham que vir a pé, pois não havia transporte. No Inverno chovia e fazia frio mas eles vinham na mesma. Demoravam cerca de meia hora, ou mais, a chegar à escola, era muito complicado para eles. Traziam o almoço e o lanche, por aqui ficavam todo o dia e só regressavam depois das aulas, no Inverno, muitas vezes, quase de noite.
Éramos muitos alunos e tínhamos duas professoras: uma professora dava à 1ª e à 2ª classe a outra dava à 3ª e à 4º classe. Enchíamos as duas salas e isso era bom! (...)

Elisabete Esteves

As minhas vacas

2009-02-03T14:37:00.002Z

Estas são as minhas vacas no lameiro: são vinte e quatro vacas, um boi e o meu cão deitado lá no meio delas.
Em primeiro lugar, logo de manhã cedo, assim que me levanto, tenho que ir dar-lhes de comer, dar-lhes aveia, e deitar os vitelos a mamar.
Depois dali a pouco tenho que ir a deitá-las para a pastagem, para o lameiro, e depois tenho que ir com elas, porque se não, elas não param.
Depois também tenho que semear ervas para elas pastarem, por exemplo, "beia", “ferranha”, “azebem”, etc.
É preciso semear aveia – que será segada com a debulhadora, para deixar para seco -, para elas comeram durante todo o ano. Isso dá muito trabalho: é preciso lavrar, semear, segar, juntar, enfardar, fazer os rolos e ir metê-los no estábulo. Depois é preciso deixar alguma aveia para seco, para semente para o ano seguinte. A debulhadora já fica muito cara e, isto, o trabalho da agricultura é muito cansativo e não dá nada de lucro.
As pessoas, se forem a deitar contas aos gastos que têm, não dá para nada, não dá resultado nenhum. Depois, os adubos também estão muito caros e se uma pessoa não deitar adubo às terras não dão nada e uma pessoa vai deitar adubos e a comprar as sementes fica praticamente sem nada.

Fátima Vicente

Janeiro

2009-01-27T17:31:00.004Z

Retratos de San Pedro, sacados por Celso Martins, nun die de niebe

( L Tumbeirico i Las Eiras)

An Janeiro, chube-te al outeiro:

se bires berdegar, pon-te a chorar

se bires terriar, pon-te a cantar!

"Primeiro vem Janeirinho

todo branco, cor de arminho..."

Este bersico fui you qu'al dixe nun tiatro que fazimos, éran ls meses de l anho, i you era Janeiro, iba bestida de prieto i apuis punírun uns farrapicos branquicos a repersantar la niebe.

Éran las nuossas porsoras que mos ansinában, de nuite, a la lhuç de la candeia, ls papeles éran eilhas qu'als screbien i nós toca a meter todo na cabecica i la tabuada nun podie quedar para trás - i graças a Dius i a eilhas, you inda la sei hoije.

Apuis, naquel tiempo, nebaba muito, gelaba anriba, mas nós nun arredábamos pie, eilhi certicos, c'als papelicos na mano, bien seguricos, se nó benie l aire i alhá íban eilhes. I se algun se lhambraba de ir a la bolada, yá nun íbamos para casa sien mos regelarmos más.

Apuis alhá staba mie mai, cun la torrada ountada cun unto ou cun aquel molhico de las tabafeias, quando stában berdes, era nua sartiana que se calcien i aquilho aporbeitaba-se todo... i buono que era! Íbamos pa la cama i drumiamos-mos cumo uas piedras!

I agora? C'la barriga chena dal que ye buono, i adonde stá l suonho?! Naide l perdiu, por isso you nun l ancontro.

Albertina São Pedro

A escola

2009-01-19T14:42:00.005Z

Escola primária de São Pedro da Silva - desactivada

Recinto polidesportivo, a nascente da Escola, no cimo da Resina

Aqui a escola já fechou há alguns anos.

Foi uma escola que teve sempre muitos alunos, juntavam-se alunos de duas aldeias - São Pedro e Fonte Ladrão. Assim é que era bom, porque quantos mais alunos fossem, melhor. Brincavam todos e estudavam mais em grupo.

Eu gostaria que a escola não tivesse fechado, porque tenho uma menina que anda na 3ª classe e se houvesse aqui escola, bastava ela levantar-se às 8h e 30m para às 9.00 horas estar na escola; vinha almoçar e às 3h e 30m estava em casa.

Assim, tem de ir para Miranda do Douro: sai às 8.00 horas e vem às 18.00 horas, é muito cansativo para ela.

Mas por um lado é melhor, porque aqui andaria sozinha e não seria bom, já que não teria ninguém com quem brincar, sentia-se muito sozinha.

Tenho um filho que ainda andou um ano sozinho, e é "uma seca"; ele não tinha com quem brincar, nada, só ele e a professora.

Eu quis transferi-lo para Miranda, mas tinha que assumir a responsabilidade. Aguentei um ano e depois, no ano seguinte, foi para Miranda Do Douro. Aí já era diferente, já convivia mais, já fazia trabalhos de grupo, havia desporto... é muito diferente.

Elisabete Esteves

texto em construção

Quinta dos Picadeiros

2009-01-12T16:01:00.003Z

Vista de satélite da Quinta dos Picadeiros

A Quinta dos Picadeiros fica situada a 4 km de Vimioso e confronta a ocidente com o rio Angueira, a nascente com o cabeço de Moutoute e a sul com o terreno de Vila Chã da Ribeira. Também é conhecida como Quinta de Santo Amaro, em razão da capela dedicada a este Santo.(…)
A hoje chamada Quinta dos Picadeiros foi paróquia nos princípios da monarquia portuguesa e o seu senhorio pertencia aos Mendes Vasconcellos.
D. Francisco Mendes Vasconcellos (…) casou em 1480 em Salamanca, Espanha, com D. Inês Taveira de Figueiroa e ficou a residir nesta cidade até 1493, altura em que regressou ao Vimioso.
Foi aos Picadeiros a cobrar a renda, mas foi recebido a tiro pelos habitantes. Travou-se uma grande batalha, tendo morrido dois criados e, ripostando os dele, feriram muitos e mataram cinco.
D Francisco foi queixar-se ao rei D. João II que mandou João Bernardes da Silveira, chanceler da relação do Porto, sindicar o caso aos Picadeiros, onde chegou na noite de 14 de Março de 1494, acompanhado de força militar suficiente, com a qual cercou o povo e prendeu os cabecilhas da revolta.
No dia 16 de Abril de 1495 foram os presos atados em esteiras presas a cavalos e assim deram 3 voltas em torno da praça e pelourinho de Vimioso. Depois foram conduzidos em préstito até à capela de Nossa Senhora dos Remédios, sendo exortados em todo o caminho por dois padres. Na capela celebrou-se missa (…) e seguiram depois para o alto do Sardoal, em frente da povoação dos Picadeiros, onde haviam sido erguidas 3 forcas, sendo enforcados os presos.
Aos sete justiçados foram-lhes cortadas as cabeças (…) e foram pregadas em altos postes na povoação dos Picadeiros. As dos outros ficaram nas forcas até que o tempo consumiu uns e outros.
Os restantes moradores dos Picadeiros, aterrados, abandonaram o povo e foram para uma aldeia espanhola chamada Bimbinera, perto de Alcanhices, ficando a sua aldeia reduzida à actual Quinta dos Picadeiros, com 5 moradores e a capela de Santo Amaro.
(…)
Eu vivi 13 anos na Quinta dos Picadeiros. Era um ponto de encontro de várias pessoas, que para passar de umas aldeias para as outras precisavam de passar na Quinta dos Picadeiros. Também era a paragem de muito negociante: peliqueiros, latoeiros, tendeiros, azeiteiros, ciganos pobres que andavam a pedir esmola e moleiros, que tinham o rio Angueira a 1 km de distância, onde havia 6 moinhos.
Os moleiros andavam com os burros a apanhar as cargas de sacos de trigo e centeio para moer o grão e fazer farinha.
Os moinhos tinham a pedra “albeira” e a pedra “moreneira” conforme quisessem fazer a farinha mais clara ou mais escura.
Também tinham o “pisão” para pisar as mantas feitas de lã de ovelha, que eram os cobertores que usávamos naquele tempo.
Produzia-se muito trigo e centeio, regulando por 6 000 alqueires a média anual. Não se colhia vinho nem frutos. A Quinta tem pouco terreno de hortas, mas sustentava muito gado bovino, ovino e caprino.

Leonor Esteves Fidalgo

(texto adaptado)

As festividades do dia de São Pedro

2009-01-08T18:06:00.003Z

Pormenor do sino maior no campanário da igreja matriz

Retábulo do tecto da capela-mor, com a imagem de São Pedro ao centro

O São Pedro celebra-se no dia 29 de Junho.

Começa por se celebrar a missa solene, mais ou menos pelas 14 horas.

Depois, à noite, entre as 19 e as 20 horas, os mordomos de São Pedro fazem uma grande fogueira nas Eiras, o local onde se realizam as festas de Verão e fazem um grande jantar convívio para todas as pessoas que queiram participar.

Para fazer esse jantar, os mordomos preparam dois potes de ferro muito grandes. Normalmente, a comida típica desse jantar é carne de javali, misturada com carne de vitela.

A noite termina com a música da gaita de foles e o toque do acordeão.

Toda a gente se diverte e dança!

Fátima Vicente

Tiatro

2008-12-09T04:41:00.003Z

Un retrato diç mais que mil palabras!
Mirai, you…artista de tiatro!
Nun bos passa pula cabeça al sucesso que demos , essas dues garotas que ende bedes!…
Anriba de un tabuado, al nome al diç, era feito de tábuas de uolmo que serrában ls minhotos que porqui andában ua sierra mi grande… you inda tengo ua dessas. Essa parte éran als rapazes que la fazien; tamien ponien las angrideiras al redor, para nós, las rapazas, fazer al restro d’als anfeites, todo debaixo de l’alçada de las nuossas porsoras i ansaiadeiras, fúrun las pessonas melhores que habie ne l mundo, eilhas ye que ponien todo: lhançoles para fazer las paredes d’al tabuado; colchas éran pa las puortas; al telhado era feito cun aqueilhas delantreiras que habie antigamente, i rendas, i todo serbie; de las serpantinas de l Antruido fazien-se las letras; las floricas éran de “papel de crepe”, eilhas ye que ponien todo: agulhas, lhinha, al que fazie falta. Las fatiotas era todo d’eilhas, saias pals beilados i assi, nunca se bien cansadas nien mal çpuostas, oulhai se fusse hoije!, íbamos a uma casa de xineses i cumprábamos todo!
Mas you nada digo, oulhai para estes dous retratos: al d’al beilado sou you i Túlia, que stá ne l Brasil, tenemos que poner isto na antarneta, eilha quando bir isto bai a quedar maluca.
Ne l outro retrato, repersantábamos ua pieça mi angraçada: al garoto que stá malico chamábamos-le “al Pintico”, porque se assinaba Pinto; you era la “bábá”, sou essa de prieto, c’al mandil branco; al doutor Barros era Manel Catrino, fui al que adebinhou al mal de l garoto, chamábamos-le “Catrino” porque sou pai era tiu Zé Catarino, assinaba-se Pino, yá se morriu; la doutora Lucrécia era Eizaura Çapateira - chamaba-se assi porque sou pai era çapateiro -, essa doutora era burra cumo ua puorta, dezie que al nino tenie ua palmonie; al doutor Pimparel, que nun stá ende, dezie que era sarampelo, toca you a anrebulhar al garoto nua manta burmeilha, las criadas a trazer la auga calantica pa l nino nun se arrefecir por causa de l febre – essas criadas tamien fúrun pa l Brasil. La que lhebaba al correio als senhorius era Teresa Luísa, assinaba-se Sebastião, mas sue mai chamaba-se tie Luísa; al criado Torcato era Chico Fidalgo, ye agora l Persidente de la Junta.
Agora quien stá a ler isto - se ye que hai quien leia – stá assi a pansar: mas anton que mal tenerie al zapazico?!
Sabeis al que era?! Un betonico que s’al tenie anterrado nas costicas, quien çcubriu isso fui al doutor Barros. Cumo bedes naquel tiempo als doutores éran mais burros que agora…
Inda bos bou a cuntar mais: al ancerramiento desse tiatro fui tan lindo!... al redor d’al tabuado, a marchar, pareciemos als suldados, als rapazes lhebában un bibac na cabeça, aquilho de ls suldados, i las garotas ua rosa burmeilha dun lhado d’al pelo, c’als beicicos pintados…era todo la nuossa porsora, tenie muito trabalhico!
La cantiga yá nun se me lhembra, sei que era basiada na guerra de 14, als rapazes assubiában i nós cantábamos(…)

Albertina São Pedro

Responso de Santo António

2008-12-02T16:54:00.003Z

“Umas orações que a minha mãe me ensinou…”

Responso de Santo António

Eu procuro milagres pelo patrocínio de António santo, a morte, o erro, a calamidade, a lepra e o demónio que se põe logo em fugida, levantam-se os enfermos com saúde, aplacam-se os mares tempestuosos, estabelecem-se os membros paralíticos, se bem suplicamos, tanto os velhos como os mancebos.
Desaparecem os perigos, aparecem as coisas perdidas, se essa indulgência for digna, digam todos os moradores de Pádua e todos aqueles que experimentarem nos outros lugares da terra.
Bem-aventurado António, para que sejamos dignos das promessas de Cristo, Ámen.
Pai Nosso… e Ave Maria…

Maria Inácia Pires

Meizinhas / Mezinhas

2008-11-26T16:40:00.000Z

Malbas – sírben para lhabar feridas de las pessonas i animales, anquanto agora hai l betadine, antigamente nun habie nada; apuis apareciu l parmanganato i sustitiu las malbas.
Yerba belheira (cidreira) – pra fazer un chazico, essa yerba era milagrosa, daba para todo.
Caneleiro (sabugueiro) – esse era mi buono pa la tosse; quando la giente se catarraba, fazie-se al chazico de caneleiro.

Aqueilhes que gustában de la pinga, era bino cun unto.
Las paçparoteiras (erva dedaleira) – estas son pal coraçon, mas ténen que ser an pequeinha quantidade, se nó, puoden ambenenar. Dixo-me-lo al Doutor Costa Leite que era tirado d’alhá al remédio pal coraçon.
Apuis tenemos la tília – essa tamien ye mi buona pal stómado i pa la barriga, quando duole.
Al fenolho (fiolho) – esse, para alhá de dar de quemer als ciganos, tamien ye buono pal fígado.
Tamien eisiste la belusinha- era ua planta rastreirica, cun ua folhica lharga i mi carraspuda. Essa daba para poner nas queimadelas: tostaba-se ne l lhume, solo assi para ficar murcha, i depuis ponie-se nas queimadelas, nas feridas i noutras anfeçones.

Albertina São Pedro

"Malbas" – bem fervidas em água, fazem um bom desinfectante para lavar feridas e infecções de animais e da gente.
Lampaças – deitam um amaçaroca que é a semente que, depois de curada, é muito boa para fazer chá para a diarreia.
Erva cidreira – é para fazer chá, para acalmar, e também serve para untar os cortiços das abelhas, para as atrair, porque as abelhas gostam muito do cheiro da cidreira.
Barbas da maçaroca do milho manso – servem para chá, para quem sofre da bexiga.
“Pinções” da cereja – servem para fazer chá, para quem sofre da próstata.
“Temelinha” – põe bom gosto no fumeiro e nas azeitonas.
Caneleiro – é bom para a tosse, mas é a sua flor seca e para fazer chá.
Rosas – também têm um grande valor: depois de secas, para lavar os olhos, quando têm “cegucha”, que é os olhos doentes.
Mel virgem – é para quando as crianças têm “alforra” na boca: unta-se a boca das crianças com o mel e as ampolas brancas desaparecem.
Eucalipto – é muito bom para quem sofre de bronquite: ferver as folhas em água e, quando está a ferver, põe-se a gente em cima do vapor e desentope os brônquios.

Leonor Esteves Fidalgo

Trovisco

2008-11-25T19:01:00.001Z

É uma planta de crescimento lento, cresce até um metro de altura, tem uma folha miudinha, floresce e dá “baga” por duas vezes. Os agricultores antigos guiavam-se pelo trovisco para fazer as suas sementeiras. O segredo era o seguinte:
Se a primeira “baga” estivesse bem “granada”, então os agricultores diziam que iria aprovar a sementeira cedo; se a primeira “baga” estivesse mal “bagada” , os agricultores diziam que a sementeira cedo não ia aprovar. De seguida, esperava-se pela segunda “baga” para seguir as mesmas indicações.
Também tem um caule que se desfia e que também dá para tratar os animais, por exemplo, diarreia: prendia-se na cauda do animal e, pelo seu mau cheiro, dizia-se que matava os micróbios.

Maria Inácia Pires

A tosquia

2008-11-17T01:50:00.000Z

A tosquia era feita entre o fim de Abril e o princípio de Junho, aqui no concelho de Miranda do Douro, porque é uma zona mais fria, mas noutras zonas do país, iniciava-se no princípio de Março. Só era feita uma vez por ano.

O dia da tosquia iniciava-se com o romper do dia: ia-se a deitar o rebanho do "chiqueiro", a fartar, para quando chegassem os tosquiadores, o rebanho estava farto, para as poder "apernar", para elas estarem quietas, para as tosquiar e não as cortar.

As ovelhas iam-se fartar para a pele estar mais esticada, para a tesoura "correr" melhor e assim também não se cortavam tanto.

Começava-se por volta das 8h da manhã e, lá pelas 10h, "matava-se o bicho"; aí pela 1h da tarde almoçava-se. Por norma, o almoço era sempre um cordeiro assado ou guisado. Ao fim do almoço, continuava-se e só se soltava quando se acabasse o rebanho.

Por norma, para 100 ovelhas era preciso 4 pessoas: andava-se todo o dia e quem tosquiava os carneiros tinha sempre direito a fumar um cigarro.

A lã que não fosse "cabreinha" era guardada e vendida à arroba às pessoas da aldeia que a lavavam e a preparavam para tecer, para fazer tapetes e mantas. A lã "cabreinha" vendia-se aos negociantes, a arroba a 2 contos; uma arroba são 15 quilos.

hoje em dia já tudo é diferente: o dia da tosquia já nao se deitam as ovelhas a fartar e vem sempree, por norma, 4 pessoas a tosquiar, mas já é com a máquina, e para 100 ovelhas só leva, em média, 2h a tosquiar. A lã já não se guarda para tecer, vende-se para Espanha, que aqui já ninguém a quer comprar. (...)

Celso Martins

La cortiça i l sobreiro

2008-11-04T15:57:00.000Z

La cortiça an Spanha cháman-le corcha i na Fráncia cháman-le liège. La cortiça sal dal sobreiro – ye la casca dal sobreiro.
La purmeira cortiça ye tirada quando al sobreiro ten más de dous metros de altura i más de 60 çantímetros de lhargo. A essa cortiça cháman-le la cortiça birge. Deilhi a nuobe anhos, torna-se a tirar – essa ye la segundiça -, a partir deilhi, tira-se a cada nuobe anhos – cháman-le la cortiça anadie, que ye la cortiça de culidade.
A cada sobreiro tira-se de 12 a 15 bezes, yá que cada sobreiro bibe a la buolta de 150 anhos.

An San Pedro tamien hai muita cortiça. Hai a la buolta de 50 pessonas de la fraguesie a trabalhar na altura de la tirar, la maior parte a la jeira.
Al die ampeça cedo, sal-se de casa a las 5 i pouco, antes de nacer al sol i pára-se a las 3 ou 4 de la tarde. Depuis inda hai que la çcargar pa la pilha.
Nal termo de San Pedro ye toda tirada a la mano i cun ua machada que le cháman machada corticeira, que ten als bicos más an redondo i al cabo ye aguçado na punta. Tamien se lhieba un palo cun un metro i meio i la punta aguçada – cháman-le “al palanco”.
Para tirar la cortiça ten dal tiempo andar mui caliente i para salir bien ten de chober muito nal Ambierno.
Pa la sacar dal sobreiro ye perciso tener muita coutela, porque se se ferir al sobreiro queda la marca para toda la bida.
Ampeça-se por al toro, fai-se un corte ou más, depende dal sobreiro ou se eilha sal bien, un corte dal chano até adonde se chegue. Depuis, a un metro i tal de altura, corta-se a la buolta – quando se le dá cun la machada, bai-se birando (la machada) para un lhado i pa l outro. Als cortes que son feitos al para riba fáien-se por la parte más fraca de la cortiça ou po las rachas. Depuis de la soltar, bai-se-le dando cun l palanco até al chano – a esse cacho cháman-se-le “las tampas”; depuis bai-se para riba dal sobreiro para tirar las galhadas, quaije siempre hai muita formiga que se agárran todas a un home, até se questuma dezir: cumo un home cun ua machada na mano le ten miedo a un bechico tan pequeinho! – a essas partes de riba cháman-se-le “canhos”.
Depuis de tirada ye perciso lhebá-la pal trator. Hai que fazer un feixe i lhebá-lo a las cuostas, a las bezes por al cabeço al para riba i cheno de stebas, scobas, piornos, carbalheiras, carrascos, i a las bezes muita piedra.
Depuis de cargada, torna-se para casa, çcarga-se toda nun bunton i bien amanhada que fica la pilha de la cortiça.

Luís Silva

Páscoa

2008-10-14T16:24:00.000+01:00

A Páscoa costuma ser em Março ou em Abril.

Na Páscoa, as pessoas fazem os folares ou os doces, dois ou três dias antes.

No dia de Páscoa tocam-se os sinos durante todo o dia. Antigamente, na Quinta-feira Santa, trabalhava-se de manhã, à tarde era dia Santo, sexta de manhã não se trabalhava e trabalhava-se à tarde. Na Quinta-feira Santa dava-se um "repiquete" ao meio-dia e não se podia voltar a tocar no sino até Sábado à meia-noite.

Era nesse dias que se tocava a "Matraca" à volta do povo, mas somente ao anoitecer, de Quinta-feira até Sábado. A matraca é uma placa de madeira, com ferros presos; abana-se a matraca e os ferros fazem muito barulho, para substituir o toque do sino. Antigamente todos os garotos gostavam de dar uma "matracada".

No dia de Páscoa, à tarde, come-se o Folar. Antigamente, justava-se a Mocidade à volta do povo a comer o folar, dava-se o abraço à mulher com quem éramos casados, casamentos esses feitos no Carnaval.

Para comer o Folar, começávamos às seis da tarde até às onze ou mais. Bebia-se muito e depois íamos à festa a Vilar Seco, uma aldeia vizinha.

Agora já ninguém se junta para a "Ronda"... dois para um lado, três para outro.... é pena!

(texto em construção)

José Alberto Esteves

Febreiro

2008-10-07T15:23:00.000+01:00

Dízen ls bielhos: Febreiro, namoradeiro, antra al sol por qualquiera ribeiro.
Flúren las amandoeiras, fui la arble que anganhou al diabo: biu las floricas, deitou-se ambaixo, aspera dal fruito, iba-se morrindo cula fame.
Febreiro, más calantico i más matreiro, cun más sol i más calor, dá, de 4 an 4 anhos, más un die por fabor!
You d'al Febreiro nun tengo soudades.
You sofrie muito d'als carcanhales, la giente ne l Ambierno acalcie-se ne l lhume por delantre, por trás friu... ai, fazien-se uas frieiras que nun quiero que me lhembre al que you sufrie, fazien-se uns bolhacos que aquilho era deloroso a baler, als çapatos nun cabien ne ls pies.
Al tiempo agora ye muito melhor, tenemos calcimientos, buonas casas, se mos fíren als çapatos, calçamos alpargatas de todas las maneiras i feitius, i cumo las alpargatas todas las outras cousas.
An Febreiro fui quando l diabo matou la mai: bieno al purmeiro solico, el a catar als piolhos a la mai, bieno ua scarabanada, el fugiu, la mai - cuitadica - era bielha, la roupa era pouca i eili ficou regelada. Ye assi que reza la lenda, se fui berdade ou mintira, sabe el!
Ye berdade, yá nun me lhambraba: sabeis tamien que faziemos la garotada? ìbamos a scuitar las pilas de la Filadeira. Diç la lenda que le cháman Poço de la Filadeira porque diç que staba alhá siempre ua tie a filar. Znuda!
Apuis nós perguntábamos-le als bielhos:
I adonde spetaba la ruoca?!...
Agora adebinai al que mos respundien...

Albertina São Pedro

Festa dos Reis

2008-09-26T15:30:00.000+01:00

Há já uns anos largos que se festeja a festa das Claras e dos Reis; o dia de Reis é dia 6 de Janeiro, as Claras são sempre um dia antes.
Quem realiza esta festa são os mordomos de Nossa senhora. Fazem o Presépio, na altura do Natal e 15 dias antes vão convidar algumas mulheres para se fazerem os Roscos.
Os Roscos fazem-se um dia antes das Claras. No dia combinado, levantam-se por volta das 5 da manhã e vão para o forno, onde se passa o dia a fazer Roscos. Quando se termina, deita-se um foguete.
No dia seguinte, os mordomos levantam-se novamente cedo para se ir “carregar” o Ramo, que é feito só com Roscos, umas poucas de laranjas e maçãs para decorar e um belo ananás ao cimo.
De seguida, é levado para a igreja e nessa noite é que se fazem as Claras.
À noite, antes de jantar, os mordomos vão pelas casas da aldeia convidar as pessoas para as Claras. As Claras é uma festa muito animada, onde há tremoços, vinho e cigarros para toda a gente, e onde se provam os Roscos. Há também muita música, isto vai até às tantas da manhã.
No dia seguinte é o dia de Reis. Logo de manhã, vai-se à missa, e, no fim da missa, faz-se o leilão de algumas prendas do Menino Jesus, que as pessoas ofereceram, entre o Natal e os Reis, por exemplo: chocolates, nozes, bebidas, etc.
No fim é a disputa entre casados e solteiros para ver quem fica com o Ramo no leilão.
De seguida, leva-se o Ramo para a Casa do Povo, onde é desmontado e põem-se os Roscos todos em cima de uma mesa, em lotes e com o preço.
Durante a tarde, vendem-se os Roscos, para arranjar receita para a festa.
Depois de jantar, os garotos vão cantar os Reis pela aldeia.
Aí por volta das 11, começa o baile e arraial, que se prolonga até às tantas da madrugada. No salão do baile, há sempre um bar por conta dos mordomos.

Elisabete Esteves

A Senhora do Rosário

2008-09-25T00:11:00.000+01:00

A capela de Nossa Senhora do rosário do Monte fica situada a 4 Km do lugar de São Pedro da Silva, ao qual pertence.

Foi edificada uma pequena ermida, por volta do ano de 1430 a pedido de uns missionários Dominicanos de Vila Real e foi reconstruída e ampliada em 1780. O tecto da Capela-Mor é formado por uma abóbada da granito de grande beleza. Tem ao lado um fontanário com água de boa qualidade e a casa do ermitão, habitação destinada ao zelador da capela, que nesse tempo aí morava.

Tem uma confraria que foi constituída por duas irmandades, a última formada no ano de 1888 e que existe até hoje. Os sócios da Confraria pagam todos os anos uma quota e quando morrem reza-se uma missa com ofício e pagam a lutuosa, que é mais uma pequena quota.

Pela beleza do local e do santuário, houve em tempos volência com o lugar de Caçarelhos, o que deu origem a feridos e pelo menos um morto pelo ano de 1920.

A festa principal era feita no dia 25 de Março e era dedicada também ao Evangelista São Marcos, que tem um altar exterior na parte norte da capela.

Nos tempos mais recentes, a festa é feita no primeiro Domingo de Maio, constando da missa solene e do Encontro com duas imagens de Nossa Senhora: a do santuário e a de São Pedro. Esta era, em tempos, transportada pela mocidade da aldeia e acompanhada das crianças vestidas de Cruzada. Hoje, já é transportada numa carrinha e já não há crianças para ir de Cruzada.

Esta festa é também um encontro de famílias e amigos comendo as merendas juntos. A festa foi durante algum tempo paga por emigrantes e devotos de Nossa Senhora pelas Graças recebidas, que tem sido muitas. A Senhora do Rosário foi o amparo das Mães e a protectora dos soldados desta terra durante a guerra de África.

A Senhora do Rosário tem uma comissão de festas que tem a duração de três anos e cada um dá o melhor que pode e sabe.

Agora, mais recentemente, em 1997, foi criado o convívio de Agosto, para dar resposta aos emigrantes devotos de Nossa Senhora do Rosário que não têm a oportunidade de estar na festa de Maio. A comissão de festas achou por bem fazer uma missa no mês de Agosto, com o respectivo convívio, e juntar todos os emigrantes, bem como ooutras pessoas, que queiram e possam participar. Celebra-se uma missa e, no fim, temos uma grande fogueira com boas brasas para assar sardinhas, chouriças e outras carnes, com bom vinho e pão para todos quantos quiserem participar. Depois de comer, cantam-se cantigas tradicionais, fazem-se jogos e trocam-se ideias. também há oportunidade de encontrar pessoas que já muitos anos que não se viam, por se encontrarem deslocados por várias partes do mundo. Eu, por exemplo, já lá me encontrei com pessoas que há mais de 40 anos não via.

Também conta a lenda que, em tempos, queriam levar a imagem da Senhora do Rosário para Miranda do Douro, por ser uma imagem muito bonita. Fizeram três tentativas e, quando a imagem chegou à saída do recinto, virou-se em cima do andor, com a frente para trás, e abriu uma racha na cara. Já foi mandada restaurar, mas a racha continua sempre bem visível e conta o povo que Ela não queria sair daquele local.

Leonor Esteves Fidalgo

La fiesta de l Sagrado Coraçon de Jasus

2008-09-23T17:09:00.000+01:00

La fiesta de l Sagrado Coraçon de Jasus era la cousa más linda! Las jinelas i barandas cun las colgaduras de colchas de seda i de l que habie!

Pa'ls ninos nun habie eigual!Ampeçábamos muito tiempo antes, a la doutrina. Sabiemos todo: Padre Nuosso, Ab'Marie i todo.

Apuis, aquel die, a la purmanhana, la garotada toda a apanhar flores, folhicas de Nuossa Senhora, hourtemisa, yedras, al que ancuntrábamos, strampalhábamos-las na rue i faziemos uns arcos.

Apuis, chegaba la hora de la missa, alhá íbamos nós a bestir las cruzadas. Tamien se bestien de anjo alguns garotos, you inda fui d'anjo alguns anhos, c'uns bestidicos brancos, c'uas alas por trás, uas chinelicas que mie mai me fazie de papelon i uas tiricas de farrapo branco.

Apuis ponien dous anjosa pegar nua toalha branca i outro iba a buscar als garoticos a quemungar.

Cantában uns bersicos mi lindos, éran assi, bou a screbir un:

Vinde, oh meigas criancinhas!

Vinde, vinde eu sou Jesus.

Vós sois minhas, muito minhas,

i por vós morri na cruz!

É Jesus quem nos convida

escutemos Sua voz

amiguinho das crianças,

fui criança como vós!

Ne l fin, ye que era! La nuossa porsora era mi buona, mandaba cozer un saco de pan, naquel tiempo habie panadeiras, era tie Marie Moça que fazie un pan cumo al sol, fazie uns moletes, i ne l meio queijo de cabra... ficábamos eilhi cunsoladicos!

Tamien mos dában ua Santica, que inda hoije las guardo!

Albertina São Pedro

Ampeço - Começo

2008-09-23T16:57:00.000+01:00

Este ye l blogue de la quadrilha de San Pedro de la Silba a trabalhar ne l Reconhecimiento, Balidaçon i Certeficaçon de Cumpeténcias cun l Centro de Nuobas Ouportunidades de l Campus Académico de Macedo de Cabaleiros – Anstituto Piaget.
Ban-se eiqui a poner cachicos de ls PRAs – Portefólios Reflexibos de Aprandizaiges – de las pessonas de la quadrilha, para las animar a screbir esses mesmos testos, para atiçar l uso de las nuobas tecnologies i tamien para abrir ua jinela subre l pobo de San Pedro de la Silba i l sou ancumparable mundo de usos, questumes i tradiçones, la sue stória… la sue alma!
Bai a ser un sítio cun dues lhénguas, tantas cumo las que ténen ls sous outores. Eiqui scribe-se an Mirandês i an Pertués, las dues lhénguas de Pertual.

Este é o blogue do grupo de São Pedro da Silva a desenvolver o processo de Reconhecimento, Validação e Certificação de Competências junto do Centro Novas Oportunidades do Campus Académico de Macedo de Cavaleiros - Instituto Piaget.
Aqui serão publicados excertos dos PRAs – Portefólios Reflexivos de Aprendizagens - dos adultos, como forma de estimular a construção desses mesmos PRAs, para despertar a apetência para o uso das novas tecnologias e, concomitantemente, abrir uma janela sobre a aldeia de São Pedro da Silva e o seu incomparável universo de usos, costumes e tradições, a sua história… a sua alma!Será um espaço bilingue, como bilingues são os seus autores. Escrever-se-á, aqui, em mirandês e português, as duas línguas de Portugal.